作者：淮兴隆

　　中华民族五千年，

　　大小瘟疫未间断；

　　记载远超八百次，

　　血雨腥风多灾难；

　　望闻问切把脉诊，

　　文化自信最关键；

　　不为良相做良医，

　　悬壶济世植民间；

　　新冠肺炎虽凶顽，

　　国粹宝库给答案；

　　黄帝内经早有曰，

　　正气存内邪不干；

　　伤寒论中又阐述，

　　邪不空见必有奸；

　　医源于易应超越，

　　调和致中守理念；

　　民族担当需中医，

　　院士专家争攻关；

　　第一时间喝汤药，

　　按摩针灸太极拳；

　　心理疏导八段锦，

　　辨证施治经方款；

　　中医援鄂五千人，

　　进驻接管多家院；

　　山西等地获点赞，

　　团队担当敢为先；

　　确诊病例零死亡，

　　医疗人员零感染；

　　武汉医院三重患，

　　回生幸遇刘清泉；

　　参与救治六万余，

　　轻患转重尽阻断；

　　八仙过海显神通，

　　有效遏制疫扩散；

　　治愈事实胜雄辩，

　　或迎中医新发展。

　　注解：

　　1. 在甲骨文中，就有“疾年”的记载，其指的就是瘟疫。在《周礼·夏官·司爟》中，又称为“时疾”。

　　此种传染病之流行，因多发于囚徒奴隶之中而称“温”。“温”本作“昷”，是囚犯或奴隶的代称。《诗经·小雅·小宛》言：“温温恭人，如集于木。”

　　至战国时开始，把“昷”字加水旁为“温”字了。如楚国宋玉《风赋》言：“殴温致湿，中心惨怛，生病造热。”因温病多起于国囚徒牢狱中，故又有“牢温”之称。这是西晋以前的病名。南北朝以后，“温”字作为传染病的字创演为“瘟”字，当时把人或牲畜家禽所生急性传染病称为“瘟”或“瘟疫”。例如南朝梁代的宗懔在《荆楚岁时记》中说：当时的人“以五采丝系臂，名日辟兵，令人不病瘟。”

　　急性传染病每多发于兵役之中，故又称“役病”。在战国时代，就开始把“役”用广旁字改为“疫”字了。例如《札记·月令》即有“果实早成，民殃于疫”、“诸蛰则死，民必疾疫”之语。故《说文》云：“疫，民皆病也。”

　　该条选自孟庆云《 瘟疫与中华民俗文化》一文，原载于巜中医文化》，作者系中国中医研究院基础理论研究所。

　　2. 在甲骨文中，我们已能看到早期所采取的措施。例如卜辞有“疾，亡入”，意为不要接近病人，可能因为得的是疫病。

　　我国历史上记载的瘟疫多不胜数，《中国古代疫情流行年表》辑录1840年以前就有826条记录。

　　该条请详参《求是》2020年第4期郑洪巜中国历史上的防疫斗争》一文，作者系浙江中医药大学教授。

　　3.正气存内邪不干，引于巜黄帝内经》中的

　　“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。”

　　《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。

　　4.邪不空见必有奸，引自张仲景巜伤寒杂病论》“邪不空见，中必有奸”。

　　《伤寒杂病论》又名《伤寒卒病论》，东汉末三国初医学家张仲景（约150～219年）所著。后经西晋医学家王叔和编辑整理分成《伤寒论》（10卷）和《金匮要略》（6卷）两部，流传至今，后世称这两部书为“医经”。